行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行 四摄道，示教利喜、廣净信戒。净信戒已，次除 六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细 滑欲、人相欲。著上五欲，令观可得不净之 相。著人相欲，令观骨人分分断相。观彼全屍， 能断二欲：威仪欲、言声欲。若观壞屍，悉断六 欲。

可得不净，有二种观：一即死屍臭烂不 净，我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。 取是相已，至闲静处，山泽冢间、空舍树下，自 观不净，处处可得。繫心身中不令驰散。二者 闻法忆想。分别自观身中三十六物：发、毛、爪、 齿、涕、泪、涎、唾，汗、垢、肪𦙱、皮、膜、肌、肉，筋、脉、髓、脑、 心、肝、脾、肾，肺、胃、肠、肚、胞胆、痰、癊，生藏、脓、血、屎、 尿、诸虫。臭秽不净聚以为身，往来五道炽燃 众苦，犹如浮屍随流东西，所至之处物皆可 恶。

又念我身，以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇， 如疮如毒，皮毛九孔以为门户，肠胃胞膜以 为库藏，妒慢恶心谓以为身，贪求无厌犹如 溪壑。是故行者除三欲想，受信施时，如火毒 想，救诸虫想，繫死屍想，涎沫、齿垢、汚滋味 想，我无空慧壞白净想，贪爱因缘成恶露想。 如是思惟，惭愧具足，能度生死、为世福田。

若 观骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨，膝骨 髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、颈骨、头骨、颔骨，两手甲 骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、 齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见，所著外身亦 如是观。三百二十骨相拄在内，皮囊九孔 恶漏于外。如是观身，犹如死屍为鬼所起，行 来语默常是死屍，即于我身作死屍想、靑瘀 想、膖胀想、脓烂想、破壞想、血涂想、食残想、虫出 想、骨锁想、分離想、腐败想、世界众生无可乐 想。

若心恐怖，应作因缘虚妄空观，犹如幻化 无所有观，第一義空淸净智观。若心懈怠，当 自责言：“老病死苦甚为至近，命如电逝须臾 难保！人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似 反，如晓时灯虽有无用！恶人出家助俗毁法， 贪婬邪浊令道衰醋，恶法增长大暗将至，破 定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民，鬼疫 行灾世间空荒，恶对扬谤诸恼万端，八苦轮 迴昼夜无捨，我身可哀属当斯祸。于烦恼贼 未有微损，于禅定法未有所得，虽服法衣犹 思欲味，内实虚空俗人无异，诸恶趣门一切 皆开，诸善法中未入正定，于诸恶法未毕不 作。我今云何著是屎囊而生憍恣，不能精勤 制伏其心？如此弊身贤圣所诃，不净可恶九 孔流出。若贪此身与畜牲同，死投大黑暗，当 复何依？今得人身不能出要，若生恶趣，解脱 何由？”

如是鞭心，还摄本处，又时劝发，令心喜 悦。“解脱法王慧命常住，神通光明恒照五道。 直说道教易解易行。既是我师，我得皈命，香 华赞歎，心安喜悦。如依天帝遊空无畏，诸大 菩萨、阿罗汉等，皆我同伴。以能伏心如猫制 鼠，诸根调顺，六通自在。我亦如是，应自伏心， 求出生死。如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔更 无异路；如人中毒唯粪能治，更无馀药。”思惟 是已、谛观不净，复作是念：“初习行时心多进 退，八法恶风吹破我心；我若得道心安若山， 上妙五欲尙不能壞，何况弊欲？”如大目连得 罗汉已，妇将伎人盛自装饰欲壞目连。目连 尔时为说偈言：